姓名： 慈囊仁波切 英文名：- 性别：男 国籍：- 出生地：- 语言：- 生日：- 星座：- 身高：- 体重：-

尊贵的堪布 慈囊仁波切

法王 晋美彭措生于藏曆水鸟年（一九三三年）神变月之吉祥日初三，出生地为青海省班玛县境内的多科智美曲列，意为法源之地。其父名贝德（意为莲花），母名玉措（意为璁玉海）。

二岁时，伏藏大师汪秀及达秀喇嘛敦多等许多上师，按照伏藏大师列饶林巴自己预言自己的授记当中所列七项不变的标誌，完全无误地被认证。授记当中写到：“地不变法源之处，色不变璁玉海中，姓不变莲花坛上，拉朗化身殊胜童，年不变鸡年降生，身不变手中茎城，语不变严深广藏，意不变证悟法身”。

预言中的第一项，出生地为法源之地；第二项色不变璁玉海指的是母名玉措，玉措的汉语意为璁玉海；第三项姓不变预示着父名为贝德，贝德意为莲花；第四项指出生年为鸡年。这些皆一一得到验证。第五项指上师童年时手掌中尚保留有标誌，第六、七项是说上师将以不变金刚语广严三藏，以不变之金刚意证悟法身；这些也为后来的事实所印证。

年幼时，即取出伏藏，能了知他人的心意。自降生之日起，法王就有俱生无伪的菩提心，并圆满了前世修行大乘道的标誌，即大慈悲心和信心等。

六岁时，虔诚祈祷文殊狮子吼得加持相，不经学习便掌握了读和写，显密经论大致教义亦已通达。由此因缘，在后来的闻思中，圆满不共的智慧力，为诸讲经师所称讚，以为稀有无比。

十四岁时，依止堪布梭南仁沁出家，不分教派，广泛地闻思显密经论，并开始转法轮，著作论典，写下了米滂仁波切修法仪轨“光明乘之心要”，文殊菩萨的法器“宝剑外内密讚歎”，及文殊修法仪轨等众多法典。

十八岁时，前往石渠江玛的寂静处。六年中，依止大成就者堪钦 图登琼沛仁波切等众多上师，学习共同学科，显密论典。法王依着令上师欢喜之三种供养：财供养、身语供养、法供养，主要以修行供养，成为堪钦 图登琼沛之心子。法王常说：自己没有什么可资谈论的传记，但能够令具恩之上师心意满足，这就是我的传记。法王谈到上师的功德及众生的痛苦时，于千百万大众中，常情不自禁地流下泪来。法王于江玛寂静处依止图登琼沛仁波切学习时，夏天从不生火，仅靠牧区牧民供养之酸乳作为饮食，所穿衣物乃为寒林处拾取之敝衣，行种种苦行。在此期间，于五大论典等种种显密经义均融贯通达。

二十二岁时，于堪钦 图登琼沛跟前接受比丘戒，对于二百五十五条之比丘戒，如护眼一般严谨持守。并于 图登琼沛仁波切前，接受了一切续部之王“大幻化网”，以及贝玛拉密札、龙钦巴尊者的大圆满的一切教法。于上师处接受灌顶、传讲、口诀，如同宝瓶注入宝瓶一般，智慧与禅定力均不可思议，成为图登琼沛意传承之法嗣。无边显密教法，完全无碍地通达，成为具足智慧成就之善知识。于讲说、撰着、辩论等事业，广大无比。

二十六岁，于藏地佛法衰微时，法王在寂静处依然秘密修持，同时写作极多论典。其时，智慧护法如影随形般的护持，消除一切修行的障碍。由于，法王无伪菩提心的展现，其周边的羊群和狼群能够和睦同处，不相危害，此为娴熟菩提心之标誌。法王传法时，非人亦前来闻法，有种种不可思议之事蹟，然而法王极谦虚，非必要绝不告知任何人。

尊贵堪布 慈囊仁波切

一九八○年铁猴年猴月，为恢复以藏传佛教为主要内容的西藏传统文化，法王在第一世敦珠仁波切修行地大密解脱光身兰若，选择莲花生大士的降生吉祥佳日，创建了色达喇荣五明佛学院。从此出家学僧日益增多。最多时常住修学的藏、汉、蒙族学僧有上万人。每逢大灌顶，人数常达十万多，于弥陀大法会时，人数高达五十万之上。

除在佛学院讲经说法之外，法王还先后应邀到多康下区数百个四大教派的寺庙广转法轮。历经二十多年的动荡，藏地佛法极为混淆衰败，于此时，法王按照经教的律藏，密咒的续部来整顿佛法，使得多康大部分地区的佛法如黄金般的纯净。

法王不断地转动法轮，培植无数堪布，建立佛学院、闭关中心，到各处传法、教导在家人持守五戒十善，断除杀生、偷盗等恶行。在一百年前，第一世多珠千仁波切的预言中，即详细提及：凡与晋美彭措法王结缘之众生，均可往生西方极乐世界。

法王从多康前往五台山中国各地，利益无数众生。至圣地朝圣时，石上留下脚印，取出伏藏等种种大成就者的现象自然显现。并在此过程中，修持三根本亲见每一本尊加持，尤其是全知米滂仁波切及文殊师利菩萨，得其加持，现证法身智慧，以此能力，弘法事业增长广大。

一九八八年应班禅大师的邀请，法王前往北京藏语系高级佛学院讲学，为宁玛、格鲁、萨迦、噶举及苯教的众多高僧讲解各教派在见宗上之区别，他并以深广的教证及理证，论述了各派在究竟上的见解是一致的，并无互相矛盾处。此举赢得了各教派师生的同声称讚，以及班禅大师的高度评价，因而获颁“藏语系高级佛学院”教授和“藏学研究者”的证书。

一九九○年应 贝诺法王的邀请赴印传法，尊贵的第十四世 DLLM闻讯，即直接将法王一行迎请到达兰沙拉。由于前世的因缘，两位尊者相见之欢喜，难以尽述。为圆满 DLLM的意愿，法王为其灌顶、传讲。其他如 顶果钦哲法王、 贝诺法王等许多高僧大德，亦在法王前接受灌顶、传法。法王先后前往了尼泊尔、不丹、美国、英国、法国、加拿大、日本、新加坡、香港、马来西亚等国家弘法利生。总而言之，在无数的经部、续部十几个预言当中所预言的法王事业，如今均已成熟。

二○○三年藏曆十月，法王传讲《宝性论》之际，因示现法体欠安，而先后前往马尔康以及成都接受治疗。

二○○四年一月七日（藏曆十一月十五日），正值阿弥陀佛节日，法王于四川省成都市示现涅槃。

末法时代以佛法的光明之灯引领世人驶往永恆安乐的一代舵手，众生之大恩怙主──法王如意宝晋美彭措，结束了今生的利众使命，安然回归于本初原始光明法界之中。

法王生前为我们留下的遗嘱：

“即使有一天我已不在人世，我期望我的弟子们能够坚定不移地修持并弘扬佛法，力争将佛法的智慧之炬一代代地传下去，这就是对我最好的纪念与报恩。” “在我离世后，我诚恳地希望大家不要因我的离去而丧失对佛法的信心，五明佛学院还是应该存在下去。”

“作为末法时代的说法者，我将一生都用在了弘法利生事业上面。因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法──光明大圆满，因此，在我死后，我的肉身应该不会缩小，但我却并不以此为憾。虽然寻找转世灵童，已经成为当今的一种潮流，但你们不必去寻转世灵童，也不必大动干戈地建造灵塔，我将会以另一种方式与你们在一起！”

“希望你们能记住两个要点：既不要扰乱其他众生的心；也不要动摇自己的决心。

“清净戒律是佛法的基础，

闻思修行是佛法的精髓，

弘法利生是佛法的结果。”

圣者法王如意宝 晋美彭措上师的法体于圆寂当日中午左右即被专车运往五明佛学院，并于十六日淩晨三点钟左右顺利抵达。

随后，法王的法体便被安放在自己生前一直居住的房间内，以非常秘密的方式停放了整整七天。就一般状况而言，大成就者的法体根本无须隐蔽起来，但为尊重传统上诸大传承上师的习惯做法（他们安住在光明境界的景象，恰似愈燃愈亮的酥油灯一般。七日后，当其光明境界日渐扩展至无限境地时，也即不会再受任何外在影响的时候，大规模的信众朝拜活动才可以被允许进行），在这七天之内，学院未安排任何人前往瞻仰。