本字幕由TME AI技术生成 春秋时期是百家风起的时代 除了儒 墨 道这些显学之外 还有诸多文化大家 如管仲 晏婴 始末 子产 孙武等 管仲是春秋时期的大改革家和大思想家 他的改革成果影响了齐国 也影响了一个时代 他是春秋早期人 没有他的改革实践 就不会有齐国的强大和九合诸侯这样的壮举 更不可能称霸 它的改革是全面的 涉及到整顿吏制 变革军制 发展以渔盐业为中心的经济 救助贫困者等 在这些改革中 显然经济是中心 经济搞不上去 什么都还是空的 他的经济思想就是后来被司马迁写在霍值列传里作为总纲的那句话 仓凛实而知礼节 衣食足而知荣辱 这句话 学者称其为管仲哲学思想的理论核心 这是十分精荡的 管仲没有留下什么理论作品 现在行式的管子有八十六篇 但其中十篇仅存目录 这是一部托名之书 是后人托其名的伪书 大部分是战国时期稷夏学者的作品 其中当然也有体现管仲思想的作品在里面 其实管仲只要有苍凛时 衣食足两语 就足以名传千古了 晏婴是春秋时期齐国人 字仲 又称晏平仲 论语中 孔子多次提到过他的名字 并表示了对其人格的敬仰 晏婴是与孔子同时代的人 年岁比孔子略大 与孔子有过较为密切的交往 孔子到齐国去考察 就是他接待的 他立誓齐麟公 齐庄公 齐景公三朝 前后从政五十六年 他是个政治实践家 也是个思想家 他主张修文德 清鬼神 这是具有进步意义的 也体现了那个时代文化精神的正能量 齐景公生了病 叫助使向天求助 但病还是不见好 齐景公就想治罪助使 晏婴作为三朝元老 勇敢的站出来讲话 告诉景公 如果一个国君 所有的老百姓都在诅咒谩骂你 就是有再好的助使也是没有用的 这话也只有晏婴敢说 他的修文德的思想影响了春秋时期许多的国君 晏婴这个大政治家没有留下任何作品 现在行事的燕子春秋是后人记录的 真伪难以分辨 始末 春秋末期的大思想家 姓蔡 名末 曾任晋国的太史 因此被人们香言成俗的称为史末 周靖王九年公元前五零一年 鲁昭公被季平子逐出鲁国 并在流亡中死于钱侯 晋国的赵简子就此事问讯于始末 认为纪氏把国君逼上死路 难道不值得责备吗 始末以误 生 由两作答 认为鲁军与纪士也是误的两方面 君臣间存在这样那样的矛盾 有其必然性 不值得大惊小怪 史末的思想在当时具有反叛性 不认为臣一定要忠于君 问题只在于是否亲民 他所创导的社稷无常奉 君臣无常畏 自古以然的思想有着鲜明的历史发展观和辩证观 为后世广泛接受和认可 他还主张设立五行之官及所谓的木政 火政 金政 水政 土政之类 这种思想正确反映了当时生产发展的迫切需要 他提出的水能胜火说为五行相胜说开了先河 子产也是个与孔子并逝的了不起的政治家 思想家 姓公孙 字子产 是郑国的贵族 是郑穆公的孙子 公元前五五四年为清 公元前五四三年任执政 向正定公正简公二十多年 子产最伟大的思想是明确提出了天道远 人道尔的哲学命题 强调人道原则 这是春秋时期思想领域最大的成果之一 对孔子以人为本的思想也有影响 子产执政的时候 正是郑国经济最困难的时候 子产环绕人道尔这个命题 开展了一系列行之有效的工作 任用忠诚简朴的大夫 承办骄横奢侈的官吏 开放言论 在湘校中提倡国人可以议论执政之得失 实现了筑刑鼎 把法律条文公之于众 实施了这样一些人文化的举措之后 郑国的面貌发生了很大的变化 据说郑国一度进入了小康之境 门不夜观 道不拾遗 不久 子产去世 正人皆哭泣 子产是一个实践家 他也没有留下什么著作 春秋时期兵家的杰出人物有孙武 大约与孔子同时 如果说孔子是华夏民族前无古人的文圣的话 那么孙子则是中国古代当之无愧的武圣 他给诗人留下的那部孙武兵法 公认为是中国古代最早 最杰出的兵书 也是世界军事史上硕果仅存的第一部价值连城的伟大军事理论著作 有着兵学盛典 百世兵家之师的美誉 有实践的学人和政治家称之为东方兵学的鼻祖 世界古代第一兵书 英国名将蒙哥马利读了该书后曾经深情的说 世界上所有的军事院校都应该把孙武兵法一书列为必修课 孙子在孙武兵法中提出的安国全军的慎战观 因形任事的制胜学 不战而屈人之兵的全胜论 兵贵神速的作战思想 成为永不凋谢的思想之花 时日愈久 愈呈现出它的艳丽和色泽 这部作品博大精深的思想内涵 犹如一座发掘不尽的富矿 不同时代的人们都可以从中开采到需要的矿源 孙子的治军思想重在一个严字 在孙子看来 治军不严 有再好的军事思想和战争武装也是白搭 也是空把式 有一个故事是极为著名的 阖闾当了吴王以后 很想富国强兵 于是在伍子胥的利剑之下 准备用孙武为大将 吴王见了孙武后说 先生的兵法十三篇我读过了 可以试验一下吗 孙武说 可以的 吴王又问 可以妇人作为实验吗 孙武回答 也是可以的 此事在史记 孙子 吴起列传中有详细的记载 在吴王与孙武的两相承诺下 一场富于戏剧性的悲喜剧出演了 孙武从吴王的后宫嫔妃中选出一百八十人 分成两队 以吴王的两个爱妃为队长 进行操练 孙武把如何列队 如何操练 如何伏地隐蔽讲的很具体 很细致 并对相关军令三令五申 可是妇人们根本不当回事 妇人大笑 状如儿戏 开始时 孙武总是自责 约束不明 申令不赎将之罪也 但是看到妇人们仍然把军事当儿戏时 孙武就毅然决然的发布命令 斩杀左右队长 斩杀的军令一下 吴王看到要杀的是他的两个爱妃 就出来求情 孙武铁面无情 大声宣布 将在外 军令有所不受 在此时 我说了算 立马就将吴王的两个爱妃斩了 这样一来 剩下的嫔妃公娥个个都严肃训练 谁都不敢玩忽了 吴王阖闾虽然失去了两个爱妃 但得到的是全军的士气大振 后来吴国能争霸中原 全赖孙武的治军以言 治军必严 操练如实战 这是孙武留给我们的精神财富 两千多年来 整理和研究孙武兵法的专著在世界上已有千万种之多 人们已经大大超越纯军事论著的范畴 进而探究这部作品中蕴含着的丰富而深刻的哲学 文学 政治 经济元素 从而运用到自己的现实生活中去 当市场经济主宰世界的时日到来之时 又有人将它视为商战经典 以为商战中的时间观念 效益问题 经营策略 组织原则 选材用人等都可以从中寻找到指南 市场经济牵动着当代所有人的每一根神经末梢 看来这部作品的步入寻常百姓家 只是个时日问题了