本字幕由TME AI技术生成 孟子和荀子 两人作为思想大家 没有必要去虚构这些细节 一定是大禹礼下的种种行为 在当时的民间广为流传 两位思想大家录下这些 相当于后世的民间采风 大禹如此礼夏庶人 不能简单的看作是个人的行为与意愿 这是属于他那个时代的礼仪映象 夏王朝前期的精神风貌 与之前的武帝时代不太相同 与继起的商周二代也不太相同 下道遵命 视鬼神而远之 尽人而忠言 因人尊神 率民以示神 先鬼而后礼 先罚而后赏 尊而不亲 其民之弊 荡而不敬 胜而无耻 周人尊礼尚师 士鬼 敬神而远之 敬人而忠言 我们且不去研究商周两代人们的精神世界 单就夏代做一点论述 这里有三句话 第一句话是下道遵命 遵命就是遵天命 在距今四千年前的人们 相信天命那是再正常不过的事 四千年后的今天 不是还有不少人相信天命的吗 不是有人相信听天由命的吗 第二句话是 视鬼神而远之 这是一个了不起的思想 认为鬼神要事即祭祀 但那是离人的实际生活很远的事 这与商周人说的国之大事在寺羽荣的观念不太一致 第三句话是 近人而忠言 远鬼神 近人事 这是极为鲜明的对比 忠于职守 忠于人士 这是夏代礼仪的特色 礼夏庶人之风的根子即在于此 还有一个地下发掘的例证可以说明 礼夏庶人是在夏初蔚然成封的 在二里头四号宫的北殿 夯土台基呈长方形 东西长三十六米 南北宽十二米 台基面积约四百平方米 台基上有二十个柱坑 柱 洞下有杵石一块 楚洞间距三米 它是一座只有夯土台基 屋顶和北墙 而没有其余三维墙壁和屋室分割的明堂 他坐北朝南 堂侧有幔帐为屏 什么叫明堂呢 明堂就是古代帝王宣明政教的地方 因为其开阔敞明 阳光充足 高度透明而得名 正像后世的官堂上方要挂一块明镜高悬的匾额一样 当时凡朝会 祭祀 庆赏 选示 养老 教学这样的一些大典 都在此举行 孟子 梁惠王夏 夫明唐者 王者之堂也 王者之堂似乎是很神圣的地方 是不准下等人涉足的地方 可是当时并不是这样的 我们有充分的理由相信 当时的明堂还是对民众开放的 在这座四号宫殿北殿台基的外围 有多条通往台基也就是明堂的土路 有的土路旗下还有殿石 那一定是走的人多了 土路承受不了 才垫上更加坚实耐压的石块的 路土和垫土一般都压于台阶的边缘 向外渐次变薄 可见 这座夏王朝中央机构办公的明堂 它对四周的人们是自由开放的 就是普通百姓 也可以频繁活动在这个夏王朝的中枢机构 可以说 在当时 明堂是政民兼用的 明堂是一块很大很平坦的开阔地 从明堂的地基里发现一些古丽的遗留物 看到农忙时 这里还成了最好的作物 打鼓场 这时出出进进的人更多更杂了 当时的官民打成一片 明唐可做打鼓场 这个夏王朝初期的事实 被后人接受了 传为佳话 因此北方地区的一些地方 现今还称打鼓厂为明堂 礼夏庶人到了周秦时期 演化成了官民对立的 礼不下庶人 这也许是一种历史的必然 但是在中国历史上 毕竟存在过礼夏庶人的辉煌时刻 留下了不少官民一体的佳话 这是一种优良的传统 而很让人感到可惜的是 这些优良的传统由于种种原因 而被厚厚的历史尘埃所淹没了 就是专攻史学的人 也不太会去留意它 我们要珍视这样一种传统 这是很值得我们家以好好发掘和弘扬光大的