[0.0]本字幕由TMEAI技术生成 [1.07]我们总算把上面一段话说完了 [3.59]我们在那里花费那么多的笔墨 [5.59]倒不是引起论证和反驳多么有利 [8.19]而是由于其字句的复杂与含义的模糊 [11.79]现在 [12.27]我们开始研究他对亚当的统治权的下一个论证 [16.81]我们的作者引用塞尔登先生的话对我们说 [20.77]亚当根据上帝的赐予而成为万物之主 [24.05]他自身本来没有这种个人统治权 [27.01]例如没有他的赐予 [28.71]他的儿女也不会有此种权利一样 [32.42]我们的作者认为 [33.88]塞尔登先生的这个论断是与圣经的历史和自然的理性并行不悖的 [39.76]在他的对亚里士多德的评论的序言中 [42.96]他这样说 [44.46]世界上最早的政府是一切人类之父的君主制 [49.12]亚当因为受命繁衍人类 [51.28]便于地上征服世界 [53.52]具有对一切生物的统治权 [56.0]所以成为全世界的君主 [58.34]其后代除得到其授予许可或通过对他的继承 [62.97]没有占有任何东西的权利 [65.69]诗篇的作者说 [67.15]他赐予人类的儿女以整个世界 [69.97]这表明 [70.770004]君主的权利是由父亲的身份得来的 [74.67]在仔细考察这个论点及其根据的圣经原文之前 [78.59]必须要求读者注意 [80.31]我们的作者按照其惯用的手法 [82.67]在开头讲的是一个意义 [84.53]但结论却变成另一个意义 [87.54]在这里 [88.4]他以亚当根据神赐予的所有权或个人统治权开始 [93.32]其结论却变成 [94.880005]这证明君主的称号是从父亲的身份得来的 [99.21]让我们看一看他的论证 [101.45]圣经的原文是 [103.270004]上帝就赐福他们 [104.95]并对他们说 [106.11]要多多声育 [107.39]便于大地征服大地 [109.81]也要管理海里的鱼 [111.69]空中的飞鸟和各种各样在地上游荡的生物 [115.869995]由此 [116.69]我们的作者便得出结论 [118.33]说 [119.19]亚当由于得到了对一切生物的统治权 [122.51]所以成为全世界的君主 [125.19]这里的意思有两种解释 [127.27]或者是说 [128.27]上帝这种赐予 [129.67]给予了亚当对大帝和一切低等的或没有理性的生物的所有权或我们的作者声称的个人统治权 [137.73]他因此成为君主 [139.65]或者是说 [140.67]给予他包括子女在内的对所有生物的支配和统治的权利 [145.47]他因此成为君主 [147.33]这二者必居其一 [149.57]干嘛了 [149.99]因为就如同塞尔登先生的恰当阐述 [153.27]亚当成为万物的共同之主 [156.37]人们能够很清楚的理解他的意思 [159.05]他在这里仅仅承认了亚当的所有权 [162.23]因此对亚当的君主权根本未置一词 [166.13]然而 [166.43]我们的作者说 [167.59]因此亚当就是全世界的君主 [171.03]这实际上就是指地上一切人的高高在上的统治者 [175.63]因此 [176.41]亚当根据这个词语 [178.05]必定被立为这样一个统治智者 [180.8]倘若我们的作者不是这个意思 [182.84]他完全可以更加清楚的说 [185.22]亚当因此是整个世界的所有者 [189.04]但是 [189.46]关于这一点 [190.3]我请求读者原谅 [191.52]他清楚明白的说话 [193.74]并不是处处都有利于他的目的 [196.18]读者不能指望他像塞尔登先生或者其他作者那样写的准确清晰 [202.8]因此 [203.54001]我指出下面几点 [204.98]以便反驳我们的作者亚当是全世界的君主的理论 [210.24]一是 [210.82]按照这个赐予 [212.04001]上帝并没有赐予亚当统治人类 [214.6]统治其子女 [215.76]统治其同类的任何直接权利 [218.56]因此他也并没有根据这种特许而成为统治者或君王 [223.54001]二是根据这个赐予 [225.52]上帝给予他的是与一切人类相同的权利 [229.02]而不是他对低级生物的个人统治权 [231.94]所以他也不会由于这里给予他的所有权而成为君主 [236.94]首先 [237.8]如果考察原文 [239.0]我们就可以发现 [240.35]这种赐予并没有赐给亚当对人类的权利 [243.77]因为既然所有确定的授予传达的东西都不会超出明文所表达的意思 [249.67]那么现在就让我们来考察一下 [252.05]原文中哪些字句可以理解为人类或亚当的后代 [256.73]如果有的话 [257.79]我想一定是各种走动的生物 [260.57]对于这些文字 [261.87]圣经本身做了最好的解释 [264.51]上帝在第五天创造了鱼和鸟 [267.45]第六天的开始 [268.87]上帝创造了地上没有理性的生物 [271.74]关于这些 [272.76]圣经创世纪第一章第二十八节的记载是 [276.58002]让大地生出生物 [278.44]各从其类 [279.78]地上的牲畜 [281.0]爬虫野兽 [282.52]各从其类 [284.29]又说 [285.39]上帝创造地上的野兽 [287.47]各从其类 [288.73]牲畜各从其类 [290.65]以及一切爬行于地上之物 [293.07]各从其类 [294.81]这里讲到创造地上的兽类时 [297.57]他先用生物这个一般意义上的名词表示他们的全体 [301.85]其后又把它们分为三个档次 [304.67]一 [305.23]牲畜及以驯服的或可以驯服的动物因此成为个别人的私有物 [312.51]二 [313.23]在我们的圣经里被称作兽 [315.79]在希腊文旧约圣经七十仁义本里则译作野兽的字 [321.41]在我们的经文中讲到对亚当的特许时 [324.37]被译为生物 [326.23]当这种特许重新赐给诺亚时 [329.03]他所用的也是同样的字 [331.09]那里同样被译为兽 [334.23]三 [334.97]第三集是爬行动物 [337.05]这一段原文译作走动 [339.37]而前面的章节里却译为爬行 [342.65]希腊文旧约圣经七十人译本均译作爬行动物 [348.06]由此可见 [349.22]我们的经文关于上帝的赐语的翻译中使用的走动的生物一词 [354.22]与创世的记载中一样 [356.26]指的是两种陆栖生物及野兽和爬行动物 [361.38]希腊文的旧约圣经七十人一版的理解也是一样的 [366.29]上帝创造了世上的非理性动物 [369.19]并聚其居住地分为三种 [371.97]即海中的鱼 [373.61]空中的鸟和陆地上的生物 [376.69]又将后者分为牲畜 [379.07]野兽和爬行动物 [381.27]做完这些之后 [382.59]上帝开始考虑创造人类和人类对于陆地的统治权 [387.11]然后统计这三界的生物 [389.69]不过在陆地上 [391.23]它省去了第二级动物或野兽 [393.71]不过 [394.19]当说到上帝真正实施这一计划并给予人类统治权时 [399.0]圣经原文就提及了海中的鱼 [401.64]空中的鸟以及用野兽和爬行动物来表示的地上生物 [406.08002]只是被译作走动的生物 [408.41998]并排除了牲畜 [410.46]但然一处省略了表示野兽的词 [413.28]另一处省略了表示牲畜的词 [415.9]但是 [416.36]既然上帝在一个地方确定的实施它在另一个地方宣布已经制定好的计划 [422.24]我们就只能认为两个地方是一样的 [425.16]虽里只是为了说明 [426.71]已经被创造出来 [428.15]并在创造时业已分为牲畜 [431.25]野兽和爬行动物三个等级的路上的无理性动物 [435.29]是怎样照着事先的设计纳入人类的统治之下的 [440.03]在这些语言中找不出任何痕迹 [442.93]可以勉强解释为 [444.41]上帝赐予一个人统治他人的权利 [447.33]赐予亚当统治其后代的权利