[0.01]啊 [0.45]即使世界上应当有政府是个极为简单的事实 [4.45]即使所有的人都赞同我们作者的意见 [7.47]认为神的意志以规定政府是君主制 [10.79]但是 [11.35]不管幻想中的政府概念多么圆满正确 [15.13]他也即使无权颁布法律 [17.27]以无权为人们的行动订立规章的 [20.35]因为人们不可能服从那些没有权利发布命令和指挥的人 [25.31]因此根本不能用他在人们中间来维持秩序和建立政府 [30.16]无以施令布政 [31.6]除非同时教人们一种方法 [33.96]能够辨认是谁握有这种权利和行使这种支配他人的权利 [39.1]否则 [39.86]不告诉我们应当服从谁 [41.82]而只空谈服从和顺从 [44.18]那毫无用处 [45.52]因为 [46.14]如果没有出现有权利取得我服从的人 [49.3]即使我已彻底心服口服的信奉世界应有统治机构和法规 [54.32]我还是可以自由行动 [56.16]如果没有一种能使人认识他的标志 [59.16]把具有统治权的他从人群中区别出来 [62.51]那么任何人 [63.85]包括我自己 [64.73]都可以是统治者了 [66.25]因此 [67.13]虽说每一个人都有义务服从政府 [69.91]但是这种服从所指的不是别的 [72.49]而是服从那种有下命令的权威的人的指示和法律 [76.91]单纯是一个人相信世界上存在着军权而不足以使他成为臣仆 [82.229996]而必须有确立和辨认这个具有军权的人的办法 [86.35]一个人若不能充分的了解谁有权对他行使支配权利 [90.92]他的良知就不会感受到有服从某种权利的约束力 [95.240005]如果不是这样 [96.54]海盗和合法君王就没有什么两样 [99.7]一个强壮有力的人可以轻而易举的使人服从皇冠与君主的结账将会成为横暴和掠夺的财务 [108.520004]那么 [108.92]人们不知道谁拥有指挥自己的权利 [111.880005]自己有应该服从谁的指示的义务 [114.54]那么人们也就完全可以随时随性的更换他们的统治者 [119.06]就像他们更换自己的医生一样 [121.49]因此 [122.27]要想使人们心悦诚服的尽服从之职 [125.49]就不但要让他们知道在世界上一直有一种权利 [129.29]而且要知道是谁具有这种权利 [132.29]我们的作者一直企图在亚当身上建立起一个君主的绝对权利 [137.35]这到底取得了多大的成就呢 [139.65]从上面说过的话里 [141.03]读者就可以做出判断 [142.69]但是 [143.41]即使这个绝对君主制像我们作者所希望的那样清楚明白 [148.20999]我相信绝非如此 [149.35]除非 [150.2]所以他也能同时证实下面两件事 [152.8]否则无助于世界上现有的人类政府 [156.36]第一 [157.14]亚当这种权利没有随他的死去而终结 [160.6]而是在他死后被全部转交给另外某个人 [164.1]他到子子孙孙都是如此 [166.56]第二 [167.24]当今的君主和统治者是通过某种合理的转移方式获得这种亚当的权利的 [173.52]如果第一个条件无法成立 [175.92]即使亚当的权利无比巨大和确实 [179.0]他对现存政府府和社会也毫无价值 [182.27]我们必须为政府寻求一些另外的权利根源 [185.77]否则世界上便根本不会有政府 [188.91]如果第二个条件不能成立 [191.11]现在的统治者的权威就会被摧垮 [193.87]人们对于他们的臣服就会被解除 [196.45999]因为他们既然对作为一切权威的唯一源泉的那种权利没有比别人提出更多的要求 [203.20999]自然也就无资格统治人民 [205.63]在亚当的身上 [207.17]我们的作者曾虚构了一个绝对的统治权 [210.68]提出了几种将权利转移给他的后继君主们的途径 [215.18]但是他特别加以强调的是承袭的方法 [219.12]这种方法在他的几篇论文中经常能发现 [222.52]我在上一章也已引用过其中的几段 [225.04001]故不用这儿再复述了 [226.62]在前面已经说过 [228.12]这种统治权被他建立在一个财产权与父权双重的基础上 [233.36]他假定前一种是对万物拥有的权利及拥有对土地 [238.2]地上的兽类以及别的一级生物的权利 [241.59]他们专供自己个人享用 [243.75]其他所有的人都被排除在外 [246.23]他假定后一种是他拥有的智力和管辖除他自己以外所有人的权利 [251.97]既然这两项权利被认为是其他所有人都没有的 [255.93]那么亚当个人必定有他特定的理由以掌管这两项权利 [260.79]我们的作者假设 [262.29]亚当的财产权来自上帝的直接赐予 [265.79]而父权的权利则是产生于生儿育女的行为 [269.15]据一切种类的承袭来看 [271.94]如果继承人没有继承他的父亲的权利赖以成立的理由 [276.46]他就无法继承那些据此而立的权利 [279.74]例如 [280.52]依据作为万物的主和所有者的万能的上帝的授予和恩惠 [285.32]亚当具有一种拥有万物的权利 [288.06]就算这如我们的作者所论述的那样 [290.8]但是当亚当死后 [292.5]他的继承人就不能拥有这种统治万物的权利 [296.08002]不能取得对万物的所有权了 [298.36]除非有同样的理由 [299.58002]即上帝的赐予也把这种权利赋予了亚当的继承人 [304.31]因为亚当是得到了上帝的正式的赐予 [307.61]才对万物享有了所有权和使用权 [310.33]而这种赐予当时又只是给予了亚当一个人 [313.95]那么亚当的继承人就没有权利承袭他 [317.45]而在亚当死后 [318.87]他必然被归还作为主人和所有者的上帝 [322.21]因为明确的授予 [323.87]只能给予他明文所载的权利 [326.33]这种权利也只有依据这个授权才能保持此 [330.86]如果那种赐予像我们的作者所主张的那样 [334.26]只是给亚当一个人的 [335.94]他的继承人就无权继承他对万物的所有权 [339.78]假如这种权利被授予亚当以外的某个人 [342.98]就要说明他只是传给我们作者心中所想的那个继承人及他的儿子们中的一个 [349.36]其余的儿子都被排除在外 [351.96]但是显然 [353.08002]这样就跟着我们的作者走太远了 [355.84]事情其实是这样的 [357.41998]上帝创造了人类 [359.16]在他身上和在其他所有动物身上一样 [362.35]根植了保存自我的强烈欲望 [364.87]并在这世界上设置了适合人类生存的必需品 [368.51]遵从上帝的旨意 [370.17]人类能在地上生存相当长的时期 [373.11]而不要让一件如此奇妙的作品因其自身的粗心大意和必需品的匮乏与存在 [379.43]不久之后便告灭亡 [381.47]我认为 [382.43]上帝创造了世界和人类之后 [384.75]这样教导过人类 [386.23]即只是人类通过他的感觉和理性与利用那些可供生存之需的东西 [392.14]并给予人类自我保存的手段 [394.76]正如上帝为达到同一目的而根植在下等动物身上的感觉和本能一样 [400.56]因此 [401.06]我深信不疑 [402.54]在上帝宣誓这些话以前 [404.88]或者在任何文字表达的恩赐出现以前 [408.18]上帝的旨意和特许就已经使人类有了这种使用万物的权利 [413.22]因为 [413.7]既然上帝亲自把保存自己的生命和存在的愿望根植于人的身上 [419.12]成为一种行动原则 [421.17]人类心中的上帝之声及理性就一定会教导他 [425.29]并使他深信 [426.63]追随他保存自身存在的自然欲望就是服从他的创造者的旨意 [431.77]因而他就有权使用那些凭借他的感觉或理性发现的足以养生的东西 [438.19]因此 [438.99]人类对于万物的财产权的基础 [441.63]就是他所拥有的利用那些他生存所必须或对他的生存有帮助的东西的权利